Bilješke uz Ejjubovu knjigu

^[1]Us: distrikt u Edomu, jugoistačno od Mrtvog mora; vidjeti Lm 4.21 .
^[2] sinova Orijenta: izraz označava općenito nomade s istoka Palestine.
^[3]Vidjeti u Glosaru pod ŽRTVOVANJA.
^[4]Sinovi Allahov : sva bića kojima Allah bijaše okružen, kao jedan kralj svojim dvorom i svojim savjetnicima - protivnik :hebrejska riječ (koja se može prevesti i s Optužitelj) je vremenom postala vlastito ime Sotonino (vidjeti 1Krn 21.1).
^[5]Ili banda Kaldejaca, r. 17.
^[6]Grob je prispodobljen majčiniom trbuhu.
^[7]Koža za kožu! : poslovica, nepoznata drugdje u SZ; kraj retka joj daje smisao.
^[8]Drugi prijevod opako zapaljenje. Radi se vjerojatno o jednoj tropskoj bolesti kože, različitoj od lepre.
^[9]Ejjub je otišao izvan grada (vidjeti Lv 13.46), blizu mjesta gdje se bacaju otpadci.
^[10]Teman: edomitski grad, poznat po svojim mudracima (vidjeti Jr 49.7); Šuah i Naama nisu identificirani.
^[11]Tj. dan svog rođenja, vidjeti r. 3.
^[12]Drugi prijevod za Leviatana , vidjeti 10.25 -41.26. To je misteriozna životinja, opisana crtama krokodila. Mislilo se da, pod utjecajem čarobnjaka, on može izazvati pomračenje sunca (r.9).
^[13]Kad se zjenice zore rašire sunce se pojavljuje.
^[14]PodrazumijHavani subjekt je Allah.
^[15]Riječi Zašto taj dar života: podrazumijHavane u originalnom tekstu, čine jednu reprizu misli iz r. 20. se
^[16]Drugi prijevod orao. Hebrejski tekst govori o sinovima munje (iskrama) ili sinovima Rešefa, kanaanskog ALLAHA oluje (orao).
^[17]slika klevete.
^[18]ukus sline od tuška : sok jedne jestive biljke. Drugi prijevod bjeljance od jajeta.
^[19]nek oslobodi svoju ruku i skrši me : gesta tkalca koji siječe osnovu kad je završio svoje djelo; vidjeti Iz 38.12.
^[20]čunak :instrument za tkanje tkanine; ista slika kao u 6.9 - oni su prekinuti, na kraju konca: drugi prijevod bez nade.
^[21]Ocean ili Čudovište morsko : aluzija na stare priče o stvaranju gdje su to bile zle sile loše ukroćene od ALLAHA reda.
^[22]U čemu sam te zadužio: prema staroj grčkoj verzija i staroj židovskoj tradiciji; hebrejski: U čemu sam se opteretio?
^[23]Vjerojatna identifikacija četiriju imena konstelacije spomenute na hebrejskom.
^[24]Ili Rahaba, personifikacija Oceana (vidjeti 7.12 i bilješku).
^[25]trud svojih ruku: tj. čovjeka kao plod Božjeg truda.
^[26]Vidjeti u Glosaru pod BORAVIŠTE MRTVIH.
^[27]Gesta ulagivanja.
^[28]oni koji hvataju ALLAHA u svoju ruku: aluzija na mađijsku i idolatrijsku praksu.
^[29]zavezuje pregaču: jedina odjeća dopuštena zatvorenicima ili izgnanicima.
^[30]odrješuje remenje silnicima (na kojima visi mač) : dakle čin oduzimanja sile.
^[31]zgrabiti svoje meso među zube: poslovični izraz koji vjerojatno znači riskirati svoj život.
^[32]Ja nemam nade: drugi prijevod, sugeriran po staroj židovskoj tradiciji ja se ufam u njega.
^[33]ili svoju ruku.
^[34]Jesi li ti Adem: drugi prijevod Jesi li ti prvi čovjek koji jest rođen.
^[35]Pretilost je bila znakom materijalnog uspjeha; vidjeti 21.24.
^[36]Ili na svojoj koži: u svakom slučaju radi se o znaku žalosti; vidjeti Mi 4.14 i bilješku.
^[37]Vjerojatno se radi o svjedoku i jamcu spomenutim u r. 19. , a da se ipak ne zna pouzdano o kome je riječ.
^[38]pljesnuti u moju ruku? juridička gesta kojom se preuzima odgovornost koja bi mogla teretiti drugu osobu.
^[39]Drugi prijevod Ja sam onaj kojem se pljuje u lice.
^[40]naknada mojoj želji ili nade koje sam gajio.
^[41]Vidjeti u Glosaru pod BORAVIŠTE MRTVIH.
^[42]Bildad se obraća publici, nakon što je interpelirao svoja dva prijatelja. Prema staroj grčkoj verziji on se obraća Ejjub u od 2. r.
^[43]prvorođenac smrti: poetski izraz za označiti najgoru od svih nevolja.
^[44]kralju užasa: poetski izraz za označiti vladara svijeta mrtvih.
^[45]Ili on je iščupao moju nadu kao jedno drvo.
^[46]Izraz vjerojatno, označava njegovu braću, isteklu iz iste (njegove) utrobe.
^[47]Vjerojatno poslovični izraz čije je značenje nepoznato.
^[48]Olovo je služilo da se pocrne slova ugravirana u ka menu.
^[49]iskupitelj: naj kojem Izrailitski zakon povjerava odgovornost da pomogne rodbinu u teškoćama. Radi se možda o istoj anonimnoj osobi kao u 16.19,21.
^[50]Drugi prijevod To su zaista moje oči koje će ga vidjeti, a ne one jednog stranca.Tekst redaka 25-27 katkad je nejasan i prijevod nesiguran.
^[51]krv prolivenu: drugi hebrejski tekst viša bića(nebeski dvor, vidjeti 1.6 i bilješku).
^[52]Vidjeti 15.27 i bilješku.
^[53]Ili zbog tvoje pobožnosti.
^[54]Vidjeti 1Krlj 9.28 i bilješku; zlato iz Ofira bijaše na glasu sa svoje kvalitete.
^[55]Tj vremena fiksiranog za suđenje.
^[56]Drugi hebrejski tekst njihovoj molitvi.
^[57]Vidjeti u Glosaru pod BORAVIŠTE MRVTIH.
^[58]Vjerujatna aluzija na zakon iz Dt 25.5-10.
^[59]pakao: vidjeti u Glosaru pod boravište mrtvih - pred njim tj. pred ALLAHom..
^[60]Stubovi nebesa su planine horizonta na kojima, čini se, počiva nebo.
^[61]Ocean, Tifona. Bježeća zmija: vidjeti 7.12; 9.13 i bilješke.
^[62]Usporedba s moljcem, koji uništava, treba pokazati nesiguran karakter te izgradnje.
^[63]Široko: jugozapadni vjetar, vreo i suh.
^[64]Drugi hebrejski tekst on ju je utemeljio.
^[65]U Izrailu jesen je sezona obilježena slavljenjem praznika Žetve, vidjeti Izl 23.16.
^[66]simboli Bogatstva Ejjubove zemlje. Preša za izdvajanje ulja iz maslina bijaše dubljena u samoj stijeni.
^[67]Vidjeti 24.21 i bilješku.
^[68]Drugi prijevod moji dani biće brojni kao zrna pijeska.
^[69]Aluzija na, prema staroj židovskoj tradiciji, hranu u vrijeme gladi.
^[70]U redcima 12-14, Ejjub predstavlja napade kojima je bio objektom pod slikom navale usmjerene protiv jednog utvrđenog grada.
^[71]Drugi prijevod Nuhva. Na svaki način radi se o životinjama (šakali, sovuljage, ili Nuhvi) često pridruženi pustinjskim regijama ili ruinama.
^[72]Gesta obožavanja u asiro-babilonskoj religiji.
^[73]Prema Stv 22.21, Buz bijaše brat Usov (1.1). Elihu se dakle osjećao intimnije vezan Ejjubu nego li to bijahu trojica prijatelja.
^[74]Hebrejski: priznao Ejjub a krivim; ali židovska tradicija priznaje da se radi o jednoj namjernoj ispravci teksta od strane kopista, da bi se izbjeglo staviti ime ALLAHA pokraj izraza priznati krivim.
^[75]Nigdje Ejjub precizno ne izgovara riječi prenesene u redcima 9-11, ali Elihu tu rezimira opći sadržaj njegovih besjeda.
^[76]Vidjeti33.9 i bilješku.
^[77]Vidjeti 7.16.
^[78]Ovog puta, Elihu, nadmašuje misli i riječi Ejjubov e (vidjeti 33.9 i bilješku).
^[79]Vidjeti 7.16 i 34.33.
^[80]Vidjeti 1Krlj 14.24 i bilješku.
^[81]Tekst r. 18-212 nejasan je i prijevod je nesiguran.
^[82]Drugi prijevod on upravlja ili on vlada; oblaci i kiša su sredstva koja Allah koristi za pokazati da je on taj koji dominira svijetom(vidjeti 1Krlj 17.1).
^[83]Drugi prijevod on ukoči djelatnost ljudi.
^[84]Aluzija na jednu staru koncepciju prema kojoj je nebo bilo jedan čvrsti svod.
^[85]Opaši dakle tvoja križa: znači da se treba pripraviti za nešto posebno (boj).
^[86]Vidjeti 9.6 i bilješku.
^[87]Sinovi Allahov: vidjeti 1.6 i bilješku.
^[88]protrese njome opake: kao što kućanica u jutro protresa krevetninu i tepiha za izbaciti gamad.
^[89]Drugi prijevo u habitu (svečanom).
^[90]Vidjeti 27.21 i bilješku.
^[91]Tj. kad voda postaje led.
^[92]Vlašićima,Orionu,Velikog Medvjeda: vidjeti 9.9 i bilješku.
^[93]U Egiptu, ibis je smatran sposobnim najaviti porast Nila; glede pijetla , mislilo se da je predskazivao dolazak jesenskih kiša.
^[94]Na hebrejskom ime roda također označava vjernika; ALLAH je rodu suprotstavio noju, koji napušta svoja jaja.
^[95]Aluzija na godišnju migraciju ptica prema jugu; ili u stvari, zamijećeno još u srednjem vijeku, što se kobac izlaže južnjaku da bi toplota pomogla obnavljanje njegovog perja;
^[96]Mitska životinja, opisana pod osobinama hipopotama. Ona simbolizira brutalnu silu, i podcrtava tako svemoć njenog tvorca.
^[97]Čičimak, biljka koja uspijeva u vlažnim područjima
^[98]Druga mitska životinja (čudovište koje bljuje vatru, 41.13), opisano pod karakteristikama krokodila. Ono služi za podcrtati svemoć svojeg tvorca. Usporediti 3.8 i bilješku.
^[99]Radi se o ljuskama krokodilskim.
^[100]donji žrvanj: donji dio obiteljskog mlina, služio za mljevenje žita, bio je od veoma tvrdog kamena.
^[101]Vidjeti u Glosaru pod ŽRTVOVANJA .
^[102]Na hebrejskom ta tri imena su Yemima, Qecia i QeŒren -Happouk - Sjena očnog kapka je jedna masna krema kojom su se mazali očni kapci, trepavice i obrve.
^[103]Prema Izrailitskom zakonu, kćeri nisu primale dio baštine osim ako ne bijaše sinova, vidjeti Br 27.1-11.